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    中國古代的"愛神"到底是誰?是梁山伯還是牛郎?

    時間:2021-07-08 08:47:21來源:網絡作者:大愚歪歪閱讀:

    說到這個中國版的“愛神”想必大家也都比較感興趣吧,那么很多人要問了,這個中國版的“愛神”到底是誰呢?很多人說是這個梁山伯我祝英臺,那么真的是這兩位嗎?還是說有其他的一些說法,對于這個問題感興趣的下面我們繼續來分析揭秘看看,期待你的加入。

    中國古代歷代的神譜中,都沒有“愛神”這一神職,但是,在先秦時期,出現了一位女神,她和希臘神話的阿佛洛狄忒、羅馬神話的維納斯、北歐神話的芙蕾雅等幾位著名的女神一樣,這位女神就是——巫山神女,她在中國神仙史上留下了驚艷的傳說。

    在中國的歷代神譜中,是沒有類似西方神話中,除了掌控愛情外,還可掌管美麗、生育或婚姻的神職,最多有個主管婚姻的紅喜神,也就是媒神——月老,至于牛郎或者梁山伯,都是靠月老的紅線才有了姻緣,更不可能成為所謂的“愛神”。

    而在春秋時期,有這么一位稱為“巫山神女”的女神,宛如中國的繆斯、阿芙洛狄忒,和一位君王一起譜寫了驚艷的白日夢,這位君王就是楚國的第37位君主——楚懷王。

    中國古代的

    一、先秦第一女神。

    戰國文人宋玉的《高唐賦》中,記錄了一個故事,說這一天,楚襄王和宋玉游玩到了楚國的云夢臺,楚襄王問宋玉,為什么高唐這個地方的上空,為什么常常有云氣聚而不散?于是,宋玉回答說,這和先王、即楚懷王的一場白日夢有關,《高唐賦》的原文是這樣寫的:

    “昔者先王嘗游高唐,怠而晝寢,夢見一婦人曰:“妾,巫山之女也。為高唐之客。聞君游高唐,愿薦枕席?!蓖跻蛐抑?。去而辭曰:“妾在巫山之陽,高丘之阻,旦為朝云,暮為行雨。朝朝暮暮,陽臺之下?!钡┏曋?,如言。故為立廟,號曰“朝云”?!?/span>

    做客高唐的巫山神女,自薦枕席,和楚懷王在夢中一番云雨后便離去,化作朝云和暮雨,時常徘徊在她與楚懷王歡好之地,這令楚懷王神魂顛倒,為她立廟祭祀,這讓楚襄王和宋玉等人羨慕不已,常常想入非非。那巫山神女到底是誰?有何來歷?

    《文選》中,宋玉的《高唐賦》也引用了《襄陽耆舊傳》來道出巫山神女的身份:

    “炎帝女曰瑤姬,名瑤姬,未行(出嫁)而亡,葬于巫山之陽,故曰巫山之女,楚懷王游于高唐,晝寢,夢見與神遇,自稱巫山之女,王因幸之。遂為置觀于巫山之南,號朝云?!?/span>

    炎帝的女兒,成了巫山女神,和楚懷王有了一夢纏綿之后,就成為了當時文人心目中的頭號夢中情人,引發了一系列的綺思遐想。

    二、廟堂上的“愛神”

    因為一夢之緣,楚懷王為巫山神女立廟祭祀,而立廟的地方——云夢之臺,在先秦時期,則是一個特殊的地方,先秦墨家的經典《墨子》是這樣記載的:

    “燕之有祖,當齊之社稷,宋之有桑林,楚之有云夢也,此男女之所屬而觀也?!?/span>

    這段話的意思就是說,楚國的云夢之臺,和燕國的“祖”、齊國的“社稷”、宋國的“桑林”一樣,是把男女通過集體運動的形式,向神靈進行禱告的祭祀場所,而這類祭祀儀式,有一個神圣而動聽的名字——圣婚儀式,而這樣的儀式,就是為了向神靈祈求,為國家帶來生育與豐收。

    中國古代的

    此時的巫山神女,可以稱為了廟堂上的“愛神”,掌管著婚姻與生殖,當然,除此之外,巫山神女還有另外一個重要的職責,那就是下雨,因為,在上古代社會,人們認為,男歡女愛本身就是一種求雨的途徑。

    然而,隨著時間的流逝,神女求雨的本職工作漸漸被人們所遺忘,在中國文人的心目中,留下了“云雨”所衍生出來的男女情愛的曖昧意義,而巫山神女這類掌管著婚姻和生殖的女神,如讓其繼續發展下去,極有可能成為會成為愛神和美神的存在。

    中國上古時代的社會,有著與地母信仰相關的高禖、社稷崇拜禮儀,更有仲春歡會的禮俗和媾祭等,這一切都是愛神和美神誕生的搖籃。

    然而,至始至終,愛神和美神卻無法在中國的神仙體系中成形,其原因和儒家的禮樂文化已經得到充分發展有關。

    三、愛神的夭折

    在《高唐賦》的姊妹篇《神女賦》中,宋玉夢到了神女,并用了極大的篇幅來描寫巫山神女無與倫比的美麗,當他渴望和懷王一樣與神女深入交流的時候,神女竟然不再大膽、不再豪放了,雖然依然含情脈脈,卻跟宋玉始終保持著安全距離,最終他們運動不起來,神女走了,留下宋玉扼腕嘆息。

    中國古代的

    其實,這個夢的男主角到底是宋玉還是楚襄王,由于版本不同,千年來都爭論不休,但毫無疑問,《神女賦》和《高唐賦》中的女神形象迥然不同了,神女變得端莊矜持,不再主動追求歡愛,以至于后人寫出了“襄王有意,神女無心”的名句,在這里,隱約聞到了“禮”的味道。

    隨著儒家禮教的興起,從兩漢魏晉開始,“自薦枕席”的神女,變成了彼岸佳人,只能遠觀,可望不可及,最后成為了一種理想的象征。到了唐代,更與“道”合體,成為了“云華夫人”,“巫山云雨”從真是的纏綿情愛,轉變成為道家變云化雨的神通,其意義完全被顛覆了。

    當禮教大興也壓抑了自然人性,讓巫山女神遭受到儒、道兩家的勞動改造,從掌管人間性愛、生殖的女神,變成了只會翻云布雨的仙女,自此“愛神”的誕生就此夭折,與中國神仙體系徹底絕緣了。

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