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    十大唐朝文物是哪十大 十大唐朝文物故事介紹

    時間:2021-04-20 09:35:07來源:網絡作者:本站整理閱讀:

    唐朝出土的十大文物是那十大呢?其實這個答案不太好說,因為大家也知道的,唐朝出土的文物實在是太多太多了,各個都能算得上是精品,所以你要說排名前十的是哪十大,真的不太好說了,但是今天小編就簡單的給大家來介紹介紹,給出一個說得比較多的版本了,感興趣的可以一起來看看。

    1、唐獸首瑪瑙杯

    十大唐朝文物是哪十大 十大唐朝文物故事介紹

    唐獸首瑪瑙杯,產于唐朝時期,有著悠久的歷史與文化價值,此杯琢工精細,通體呈玻璃光澤,晶瑩瑰麗。通高6.5厘米,長15.6厘米,口徑5.9厘米。1970年陜西省西安市安何家村唐代窖藏出土,現藏陜西省博物館,被評為國寶級文物。

    唐獸首瑪瑙杯獸首圓眼、大耳、雙角,其形似牛非牛,目視遠方,眼神炯炯有神。作者巧妙用俏色技巧,將獸眼刻畫得黑白分明,形神畢肖,真正達到“畫龍點睛”的效果。獸頭上下的肌肉,僅寥寥數刀,已是入木三分,生動傳神。兩只角粗壯有力,幾度彎曲,富麗多色,凝結著力量和生命,顯示著強烈的動態美,兩耳高高豎起,微微內收,仿佛聆聽世間的聲音,整個杯的造型與動態,描述了全神貫注,飛馳疾奔的猛獸向前突沖的一瞬間,曲盡其妙,令人心動。而獸嘴鑲金的工藝處理,也是匠心獨運,它金光閃閃,克服了獸嘴處材質色澤太深的不足,使獸頭的造型之美更為突出。

    從輪廓上看,這種弧形的酒杯形似獸角,故也有稱角杯的。這種形制,起源于西方,希臘人稱之為“來通”(rhyton),后來才傳播到亞洲。因此有的學者推測此杯是從中亞或西亞進獻來的禮品。但深入研究者堅信,此杯出自唐人之手。獸首杯在制作之初,可能也想摸擬西方風尚采用羚羊之形,可由于對題材的生疏,所以最后成了現在的面目。據估計,它的制作年代當在8世紀前期。

    獸首瑪瑙杯,是至今所見唐代唯一的一件俏色玉雕,也是唐代玉器作工最精湛的一件,此杯選用世界上極為罕見的紅色瑪瑙琢制,這件以深紅色、淡紅色為主調的紅瑪瑙,中間竟夾有一層淡白,如此神奇自然的變化,如此鮮潤可愛的色澤,使這塊紅瑪瑙成為世間稀有的俏色玉材。依料取題,因材施藝,是俏色玉雕的最大特點。琢玉高手往往能“取勢造型,依形布局”,“依色取巧,隨形變化”,對材料進行巧妙的雕琢。這件瑪瑙杯,玉師在玉材的小端雕琢出惟妙惟肖的獸頭,把紋理豎直的粗端雕琢成杯口,而口沿外又恰好有兩條圓凸弦,線條流暢自然,天衣無縫。

    瑪瑙的主要組成是一種礦物——玉髓。中國產地廣泛,晉王嘉《拾遺記》中載:“當黃帝時,瑪瑙甕至,堯時猶存,甘露在其中,盈而不竭”。纏絲瑪瑙多產自西域,類似唐獸首瑪瑙杯這樣造型的器皿,在中亞、西亞、特別是波斯(今伊朗)較為常見。中國古代瑪瑙也多來自西方,康國、吐火羅、波斯均向唐王朝進獻過瑪瑙器?!短崎T·德宗紀》稱“倭國獻瑪瑙大如五斗器”。

    《珍玩續考》稱“渤海國獻瑪瑙柜,方二尺,深茜色,上巧無比?!绷硗鈸短茣份d吐火羅還將大量未加工的礦石貢獻于唐朝廷。另在《舊唐書》中有“開元十六年大康國獻獸首瑪瑙杯”的記載。從這些現象分析,這件珍貴的瑪瑙杯很可能是作為文化交流的使者從西域來到中國的,但也不排除這是出自居住在長安的中亞或西亞的工匠之手,亦或是唐代工匠學習外來工藝后利用外國進貢原料琢制而成的杰作。

    這件國之重寶,象征著財富和權力,是一件高貴的藝術品,同時它也很可能是中西亞某國進奉唐朝的國禮,意義非同一般,是在東西方文明碰撞的火花中誕生的一件重要文物。

    2、唐赤金走龍

    十大唐朝文物是哪十大 十大唐朝文物故事介紹

    龍,在人們的印象中是上天、帝王和神力的象征,往往造型高大、兇猛、華麗。我們每條龍高2厘米左右,身長4厘米左右體重也只有4克,十分纖細,顯得有點瘦小。純金制成的我們,雖然體型小巧,但制作手法洗練生動,神態逼真。走近些你甚至可以看到我們頭上的雙角自然彎曲,身上的鱗片片片分明。我們四腿直立,有的似在駐足,有的狀如奔走??吹竭@里,相信大家一定對我們的用途十分好奇。在唐代,金龍被視為祥瑞之物,既可以消災避邪,也是皇權的象征。學者們認為我們很有可能是唐代道教投龍儀式中所用的法器。

    投龍儀式,源于道教的天地水“三官”信仰。古時帝王舉行道教祭祀活動,為了溝通神界,祈求平安,免除災禍,往往會在三個簡上書寫祈愿內容,奏告“三官”,即投龍簡。

    投龍簡分別為山簡、土簡、水簡。山簡投于高山之中,土簡埋于地下,水簡投于潭洞水府。早期用于沉埋的祭物多為金銀器、銅器等。唐代時逐步形成了沉埋金龍玉簡的固定禮儀。它的一般方式是將寫有愿望文字的玉簡、玉壁和金龍、金鈕等器物一起用青絲捆扎,待舉行醮儀(道教為消除災禍而舉行的祭禮儀式)后,再投出目前所發現的最為著名的與投龍簡相關的文物,要數在河南省登封市嵩山發現的“武則天金簡”了。

    這件長方形金片長362厘米,寬8厘米,重223.5克,含金量達96%以上,整體無紋飾,其上雙鉤鏨刻銘文3行,共63字:“上盲,大周國主武嬰好樂真道長生神仙,謹詣中岳嵩高山門,投金簡一通,乞三官九府除武曌罪名,太歲庚子七月甲申朔七日甲寅,小使臣胡超稽首再拜謹奏?!边@件文物被稱為“武則天金簡”,根據簡文內容,學者們認定這是武則天所制的投龍簡,其中的“除武要罪名”正是道教請求解除災禍、獲得長生的用語。

    可以想象,當年的我們應是同武則天金簡這樣的祈福文書相搭配,在道教儀式中或被投入山中,或被埋于地下,或被置于水中。我們承載著人們的美好愿望將它傳遞給神靈,以求愿望成真。

    3、唐除罪金簡

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    由于武則天的墓穴至今仍未打開,這是現存惟一一件屬于武則天的文物。

    金簡為長方形,長36.5厘米,寬8厘米,厚不足0.1厘米,重233.5克。正面鐫刻雙鉤文字63個:“大周國主武曌(zhao),好樂真道,長生神仙,謹詣中岳嵩高山門,投金簡一通,乞三官九府,除武曌(zhao)罪名。太歲庚子七月庚子(700年)七月甲寅,小使臣胡超稽首再拜謹奏?!?/p>

    有人說,武則天為了掌握權力,連自己子女也犧牲,她晚年也感到罪孽深重,怕自己不能升天,要下地獄,她聽說,做一塊金簡,把自己的罪過刻在金簡上,埋在嵩山,就可以除去罪孽。公元700年4月即武則天77歲時,她到登封城三陽宮游幸得了重病,病好后恰逢七月七“乞巧”日,這天她再次游歷了嵩山,派太監胡超帶上表達自己意思的金簡到嵩山山門投遞。金簡上的文字即武則天對中岳祭拜的祈禱詞,有人解釋為是武則天拜謁中岳嵩山入門的“名片”,即古代所謂的“入門投刺”。

    4、唐景云鐘

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    此鐘是由銅和錫的合金,也就是青銅澆鑄而成,鑄造時分為五段,共26塊鑄模,現在鐘體仍可見鑄模痕跡。鐘重約6噸,高247厘米,鐘形上銳下侈,口徑169厘米,呈現出非常別致的六角弧形。鐘身由帶祥云和蔓草圖案的突出線條自上而下分為三層,每層用蔓草紋帶分為六格,共十八格,除下段中格為銘文外,其余格內分別鑄有飛天、騰龍、翔鶴、走獅、朱雀、鳳、牛等圖案,四角各有4朵祥云,顯得生動別致。其中有8個區域選用相同的斜十字交叉圖案,每個區域均勻裝點4枚圓形凸起的鐘乳,共32枚,這些鐘乳主要起著強固鐘體和協調音質音律的作用,使鐘聲純美優雅,清脆洪亮。鐘頂端坐一蹲獸,喚作“蒲牢”,蒲牢,民間相傳為“龍生九子”之一,喜好音律,善于嘶鳴,充作洪鐘提梁的獸鈕,助其鳴聲遠揚。因此,安置于古代大鐘之上的大多是蒲牢的形象。

    傳說蒲牢生活在海濱,且十分害怕鯨魚,一旦遭遇鯨魚攻擊,它就聲音洪亮的大叫不止。因此,在民間,人們把撞鐘的長木雕刻成鯨的形狀,求其鐘聲能夠格外響亮。

    鐘身正面下段中央有一段駢體銘文,此銘文為鮮有傳世字跡的唐睿宗李旦親自撰文并書寫,字體為稍參篆隸的楷書,氣象雍穆,銘文整體分為18行,每行17字,空格14字,共292字。

    內容為描述道教的神秘玄妙,闡述景龍觀的來歷,景云鐘的制作經過以及對此鐘的贊揚,是李旦傳世極少的珍貴書跡,故此銘文也為研究書法者所珍視。

    “景云鐘”為世界現存唯一由皇帝撰文書寫、監工鑄造的青銅大鐘。鑄工技巧嫻熟,雕工精細,紋飾精美,線條流暢,鐘聲清晰洪亮,音質優美,顯示了唐代高超的冶鑄技術。中央人民廣播電臺曾對景云鐘進行錄音,每年除夕之夜作為辭舊迎新的“新年鐘聲”進行播放,并一直沿用。

    5、唐八重寶函

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    八重寶函,唐懿宗賜贈金銀器,是供奉佛祖釋加牟尼真身佛指舍利的一套盒函。中國首批禁止出國(境)展覽文物,1978年5月5日發現于寶雞法門寺地宮,收藏于寶雞法門寺博物館。函內盛放著一枚供奉舍利,最外層是一個檀香木函,里面套裝著三個銀寶函、兩個金寶函、一個玉石寶函和一座單檐四門純金塔,但因最外層為檀香木銀棱盝頂寶函出土時已殘朽,故只見七重。

    6、唐五代秘色瓷

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    唐五代越窯燒造的青瓷或青瓷中釉色上乘者。秘色瓷的秘色是指一種青綠色。一九八七年陜西扶風縣法門寺塔唐代地宮出土了一批越窯青瓷,是唐懿宗用來供奉釋迦真身舍利的眾多珍寶中的一種,出土物與文獻上描述的相契合。根據法門寺的考古發現以及文獻記載,秘色瓷從廣義上講,就是指越窯青瓷;從狹義上講,是指越窯青瓷中的精品。

    7、唐代論語玉燭龜形酒籌筒

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    唐代論語玉燭龜形酒籌筒,此器由龜座和圓筒兩部分組成,刻成處皆鎏金。龜昂首曲尾,四肢著地,北部隆起,陰刻龜裂紋;龜背中央設雙層仰蓮,上承圓柱形籌筒,宛如龜背上豎立一支金色蠟燭;筒身以魚子紋作地,上部刻龍鳳各一,間以纏樹花葉,龍鳳間長形方框內刻雙線“論語玉燭”四字,下部飾四個瓜果形開光,內皆鏨刻相啄飛鳥一對,筒身底部外突,側壁刻一周菊瓣圖案,筒內軒鎏金酒令銀籌50根;筒蓋亦圓柱形,以子母口與筒身扣合,蓋面飾卷邊荷葉紋,蓮蕾形鈕上刻重瓣仰蓮紋,蓋側壁地作魚子紋,飾以鴻雁兩對及卷草、流云紋,蓋鈕與邊沿銀鏈相連。

    8、唐三彩駱駝載樂俑

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    1957年陜西省西安市鮮于庭誨墓出土,駱駝頭高58.4厘米、首尾長43.4厘米。舞俑高25.1厘米。

    駱駝昂首挺立,馱載了5個漢、胡成年男子。中間一個胡人在跳舞,其余4人圍坐演奏。他們手中的樂器僅殘留下一把琵琶,據夏鼐先生研究,應該是一人撥奏琵琶,一人吹篳篥,二人擊鼓,均屬胡樂。駱駝載樂陶俑巧妙地夸張了人與駝的比例,造型優美生動,釉色鮮明潤澤,代表了唐三彩的最高水平。

    載樂駱駝陶俑表現的應該是長安百戲中的一個雜技節目。唐代百戲留下記載的有盤杯伎、吞劍伎、獼猴緣竿伎、透飛梯伎等。當時,在長安城的東市和西市都有專門的百戲班子,他們除自主演出外,也可讓人們花錢雇演。唐玄宗曾“召兩市雜戲以娛貴妃”。駱駝載樂節目集雜技和馬戲于一體,有兩個看點。其一,雙峰駱駝身高一般2米左右,負載力可以達到250公斤,馱載5個成年男子需訓練有素。其二,5位藝人在駝背沒有圍欄的平臺上載歌載舞所展現的高難度技藝。唐代高空平衡技巧的表演水平很高,幽州胡女石火胡能站在十層疊放的彩繪坐床上如履平地。唐人的馴獸水平也不一般,披掛華麗的馬匹會在玄宗生日時,為他銜杯祝壽,甚至還有舞象、舞犀這種大型動物的演出。所以,駱駝載樂這種節目,在長安一定大受歡迎,西安中堡子村唐墓也出土過類似的作品。

    唐時,中亞有許多樂師、歌舞者留住長安城內,唐高祖曾拜中工安國出生而長居長安的安叱奴為散騎常侍。曹國人曹保及其子善才、孫曹綱都是蜚聲藝林的琵琶名手。憲宗元和時,西域米國人米嘉榮曾為唐朝廷供奉。是歌曲名家。玄宗開元時,康國、史國均造使獻胡旋女子。南亞、東亞諸國中的驃國、扶南,以及日本也有很多樂工旅居長安,帶來了很多新的樂曲和樂器。

    9、唐舞馬銜杯仿皮囊式銀壺

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    鎏金舞馬銜杯紋壺為白銀質地,通高14.8厘米,口徑2.3厘米,腹長經11.1厘米、短徑9厘米,壁厚0.12厘米,重549克。

    這件銀壺仿照西域游牧民族裝水用的皮囊壺和馬鐙的形狀綜合制造,鎏金的提梁位于扁圓形壺身上部,提梁之前是斜向上的小壺口,壺口上倒扣蓮花瓣形壺蓋。另外,蓋紐上還系有一條l4厘米長的麥穗式銀鏈,套連于提梁的后部,以防止壺蓋脫落遺失。另外,壺底與圈足相接處有“同心結”圖案,圈足內墨書“十三兩半”,標示了該壺的重量。

    10、唐鎏金蓮瓣銀茶托

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    茶托有時被稱為盞、托盞,唐人也寫成“茶拓”。據唐李匡義《資暇錄》記載:“始建中(公元780年-783年),蜀相崔寧之女以茶盅無襯,病其燙指,取楪子承之。既啜而杯傾,乃以蠟環楪子之央,其杯遂定。即命匠以漆環代蠟,進于蜀相。蜀相奇之,為制名而話于賓親,人人為便,用于代是。后傳者更環其底,愈新其制,以致百狀焉?!崩羁锪x認為盞托最早出現于唐代,是為喝茶時防止手指被燙而設計。南宋程大昌在《演繁露》也說:“臺盞亦始于盞托,托始于唐,前世無有也?!?/p>

    但考古發現證明真正的盞托出現于晉代,長沙沙子塘2號墓出土的一例是目前所知最早的。南朝墓中出現的更多了,有的與盞成套出土,其形制與唐代的托盞相同。早期茶托盤底心下凹,周圍有凸起托圈,這批“左策使”銀茶托即承襲此種形制。至晚唐時,茶托的托圈增高,有的像是在托盤上加了一只小碗。由于茶托的造型和功用都很特殊,所以與它配套的器物大抵皆為茶具。

    標簽:唐朝文物文物收藏 上一篇:唐朝文化的主要特點有哪些 唐朝文化具有哪些特點 下一篇:驪歌行陸盈盈嫁給了誰 陸盈盈結局揭秘 返回列表我要分享

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